Leben und Liebe Archive - Philosophieren für alle

Warum lässt Gott es zu?

Die Frage nach Leid, Schmerz und dem Bösen dieser Welt beschäftigte viele Menschen. Im Besonderen, wenn man selbst von großem Schmerz und Elend betroffen ist. Was erwartet jener, der diese Frage stellt, wenn er selbst vom Schmerz überwältigt wird? Sicher keine umfassende und kluge Antwort. Vielleicht hat der Fragesteller noch nie vorher darüber nachgedacht, auch nicht über Gott. Vielleicht hat er auch schon darüber gegrübelt und keine überzeugende Antwort gefunden. Dem, den der Schmerz in seinem Kopf dröhnt, wird keine kluge Antwort befriedigen, sondern er braucht Trost. Vielleicht das Schweigen des Freundes, der ihn begleitet. Vielleich das Wissen, dass Jesus, das schlimmste Leid selbst erlitten hat … und ihn tröstet.

So mancher hat mehr oder weniger intensiv über diese Frage nachgedacht und damit abgeschlossen: Gott ist anscheinend nicht der gerechte und liebende Gott, oder es gibt ihn gar nicht. Jener will vielleicht gar keine Antwort mehr haben, sondern meint damit eine rhetorische Frage, die als Anklage an Gott, oder als Spott der Gläubigen gemeint ist. Und wer ohnehin keine Antwort mehr sucht, wird sich auch von einer guten Lösung nicht überzeugen lassen. Dabei gibt es eine gute Antwort, und das folgende kann ihm helfen, diese auch für sich zu verstehen.

Leben, Tod und Ewigkeit

Leben erscheint vielen als selbstverständlich, ebenso wie der Wunsch, nicht sterben zu wollen. Genau betrachtet ist das Leben aber ein seltsames Phänomen, Warum gibt es überhaupt Leben? Naturalisten meinen, dass das Universum zufällig entstanden sei, und dass das Leben, so unwahrscheinlich es auch sei, ebenso zufällig entstand. Damit es funktionieren kann, ist der Überlebenswille selbst des einfachsten Bakteriums und Einzeller grundlegend.

Alle, die dies Version eines grandiosen Zufalls für unplausibel halten, landen letztlich bei einem Schöpfergott. Die Varianten der jüdisch-christlichen Gottesvorstellungen und des Islams sind weltweit dominierend. Dass das Leben gewollt ist und nicht zufällig ist, hat selbstverständlich große Konsequenzen für das Weltbild. Zumeist werden darin auch die Sehnsucht nach einer Ewigkeit entfaltet. Wir bauen aber zunächst auf allgemeineren Betrachtungen auf …

Wer bin ich?

Manche Ansichten erscheinen selbstverständlich … aber nur, solange man nicht darüber nachdenkt. Diese Frage nach der eigenen Identität, dem Selbst, ist eine grundsätzliche philosophische Frage … und eine Frage des Glaubens.

4 Wenn ich sehe die Himmel, deiner Finger Werk, den Mond und die Sterne, die du bereitet hast: 5 was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und des Menschen Kind, dass du dich seiner annimmst? 6 Du hast ihn wenig niedriger gemacht als Gott, mit Ehre und Herrlichkeit hast du ihn gekrönt. 7 Du hast ihn zum Herrn gemacht über deiner Hände Werk, alles hast du unter seine Füße getan
Psalm 8,5

Neben dieser dialogischen Form, die den Menschen in seiner Beziehung zu Gott verstehen will, gibt es weitere Ansätze:

Generische Betrachtungen basierend auf dem Weltbild
Monistische Fragen basierend auf dem eigenen Erleben
Dualistisches Verständnis aus dem Beziehungscharakter des Menschseins

Gerade in der Vielschichtigkeit der Perspektiven zeigt sich eine Goldgrube der Erkenntnis … aber auch Irrwege, die allzu populär sind. Nicht zuletzt leiten sich aus den unterschiedlichen Ansätzen auch massive Konsequenzen für die Ethik ab.

Unterdrückung – Unterordnung – Emanzipation

Problemlos war das Verhältnis zwischen den Geschlechtern nie. Es ist meist als Machtkampf aufzufassen, der mit ungleichen Mitteln ausgetragen wird und maßgeblich von den vorherrschenden Standards einer Gesellschaft bestimmt wird. Einerseits gibt es rohe Gewalt, die auch heute noch unter dem Stichwort ‚Häusliche Gewalt‘ für Entsetzen sorgt – zumeist, aber nicht immer, sind Männer die Täter. Andererseits gibt es die Soft-Power, wie mit unterschiedlichen Methoden Druck und Herrschaft aufgebaut wird, vor allem die Hilfsbedürftigkeit, die den Anderen verpflichtet.

Das hierzulande aktuell vorherrschende Idealbild ist die des selbstständigen, berufstätigen geschlechtsneutralen Menschen, der keinen anderen mehr braucht, und möglichst erfolgreich ist, auf jeden Fall aber Steuern zahlt. Das passt natürlich wenig zu einer Familie, die durch mehrere Kinder den langfristigen Erhalt der Gesellschaft und der Sozialsysteme sichert. Denn die Belastungen des Kinderbekommens und der Erziehung lassen sich nur schwerlich mit dem vorherrschenden (nicht-)Rollenbild vereinbaren.

Identität – Gruppendenken – Ideologie

Ganz offensichtlich ist es eine Grundfrage für jeden, wer er eigentlich sei. Manchmal explizit und bewusst, oftmals implizit durch die Suche nach Identifikationsfiguren. Zumeist ist darin die Einordnung in die soziale Bezugsgruppe ausschlaggebend. Dies ist für gewöhnlich verbunden mit Adaption des vorherrschenden Gruppen-Selbstverständnis. Stabilisierend für diese gruppendynamische Prozesse ist die Beimessung der Loyalität zu dieser Gruppe als hohen Wert. Wie weit passt dies zur Selbstbestimmung und Eigenverantwortlichkeit des Menschen?

Da viele gruppendynamische Prozesse unabhängig von der konkreten Ideologie und Wertvorstellungen ablaufen, stellt sich die Frage: Sind Ideologien zumeist nur ein Überbau, der inhaltlich fast keine Bedeutung hat, sondern sozioökonomische und politische Prozesse das Denken prägen? Frei nach der marxistischen These: Das Sein bestimmt das Bewusstsein?

Gehöre ich zu den Guten?

Auf einer Demo fielen mir einige Teilnehmer mit bedrohlichen Verhalten auf. Den beunruhigten Anwohnern und Passanten sicherten sie zu: ‚Keine Sorge, wir gehören zu den Guten!‘

Für viele mag es eine Trivialität und Selbstverständlichkeit sein, dass man sich selbst natürlich den Guten zurechnet. Bei näherem Betrachten aber scheint man sich eher in einem Minenfeld des Selbstverständnisses wiederzufinden. Denn die Überheblichkeit, seine eigene Position mit dem moralischen Urteil ‚gut‘ zu verknüpfen, kann für alles mögliche stehen, so für Bigotterie und Heuchelei, Überheblichkeit oder Selbstüberschätzung. Vielleicht aber ist es ein nüchternes Urteil nach intensiver Suche nach dem Guten, dass natürlich nicht pauschal diskreditiert werden sollte. Auch ist nicht jede Selbstkritik immer gut und zielführend. Gibt es hier einen Ausweg, um die Tretminen zu vermeiden?

Saint-Exupéry über Liebe und Gott

Verwechsele nicht die Liebe mit dem Rausch des Besitzes, der die schlimmsten Leiden mit sich bringt. Denn du leidest nicht unter der Liebe, wie die Leute meinen, sondern unter dem Besitztrieb, der das Gegenteil der Liebe ist. Aus Liebe zu Gott ziehe ich hinkenden Fußes des Weges, um Gott zunächst einmal zu anderen Menschen hinzutragen. Und ich denke nicht daran, mir aus meinem Gott einen Sklaven zu machen. Ich werde durch die Gaben gespeist, die er anderen gewährt. Und so vermag ich den wahrhaft Liebenden daran zu erkennen, daß er nicht gekränkt werden kann.
Antoine de Saint-Exupéry : Die Stadt in der Wüste >>Citadelle<< Kap 55

Himmelshoffnung und intellektuelle Redlichkeit

Lenya konnte ihren neunten Geburtstag nicht mehr erleben. Sie starb an einer neuromuskulären Erkrankung, die starke Schmerzen verursachte und sie beständig schwächte. Trotzdem war sie ein lebensfroher Mensch, deren Gottvertrauen und Himmelshoffnung nicht nur ihr selbst ein erfülltes Leben gab, sondern die zur Hoffnung für ihre Eltern und andere Menschen wurde, die ihr begegneten. Mir liegt der ergreifende Bericht ihrer Mutter vor.

Wohl jeder, auch der härteste Atheist, wird erkennen, dass diese Hoffnung dem Leben einen Sinn gibt und eine Stärke, die einem Wunder gleich kommt. Nur verweigern sich viele Menschen dieser Hoffnung, weil sie nicht glauben können oder wollen, dass jene Hoffnung eine reale Grundlage hat. Können wir um der Funktion eines Glückes, die vielleicht nur auf eine Illusion beruht, tatsächlich glauben? Oder sind Argumente, die uns von der rettenden Hoffnung trennen, ihrerseits unredlich?

… und hätte der Liebe nicht …

Predigtentwurf. Anmerkung: Eine Predigt hat die Aufgabe, die Gegenwart Gottes nicht nur jenen zu vermitteln, die bereits ihr Vertrauen auf Gott gesetzt haben, sondern auch jenen, die Gott nicht kennen oder seine Existenz bestreiten.

Im Neuen Testament spricht Johannes:

Wer nicht liebt, der kennt Gott nicht; denn Gott ist Liebe.
1. Johannesbrief 4,8

Diese Diktion irritiert, denn Liebe wird zuweilen als Gefühl oder Lebenseinstellung verstanden, wohl kaum aber personal. Allerdings kann Liebe nicht unabhängig von Gott gedacht werden, denn woher sollte die Liebe kommen, wenn sich nicht aus Gott wäre. Könnte Gott schlicht die Liebe erfunden haben, so wie er alles geschaffen hat? Dann hätte es einen Zustand gegeben, in dem Gott noch ohne Liebe war … auch nicht recht vorstellbar. Also können wir den Satz des Johannes durch reines Nachdenken bestätigen: Die Liebe ist das Wesen Gottes. Aber das führt zu weiteren Herausforderungen der Vorstellung …

Keine Sternstunde der Willensfreiheit

Es ist bitter zu sehen, wenn sich besondere Menschen selbst verzwergen. Sabine Hossenfelder ist eine herausragende theoretische Physikerin, Wissenschaftsjournalistin und Webvideoproduzentin, die sich durch unkonventionelle und hervorragende Beiträge empfohlen hat. Ihr Ansatz ist geprägt von einem unbändigen Interesse am Verständnis der Wirklichkeit und verfügt über beachtliche intellektuelle Ressourcen. Sie scheint sich nicht durch Vorgaben und äußere Zwänge beeindrucken zu lassen. Also beste Voraussetzungen, wesentliche Beiträge zur Philosophie zu liefern.

Was aber ist passiert? In der Reihe SRF Kultur Sternstunden wurde am 03.12.23 ein Gespräch mit ihr und Yves Bossart veröffentlicht unter dem Titel: «Freier Wille – das macht keinen Sinn» | Sternstunde Philosophie | SRF Kultur Wäre es nicht ratsam, die vorgetragenen Argumente respektvoll zu würdigen, anstelle ein harschen Urteils darüber abzugeben? Damit wäre man aber nur dann gut beraten, wenn denn stichhaltige Argumente vorgetragen worden wären … aber das war nicht der Fall. Hier eine Replik, die sich nicht nur auf die eingeengte Mono-Perspektivität bezieht, sondern auch auf die Dogmatik und Inkonsistenz ihres eigenen Ansatzes. Zunächst der Reihe nach …